四时之终始 天地有节,四时有序

避讳之风，乃我国时代特有之文化现象。在交流中，若遇君主、尊亲及圣贤之名，常有需避讳之字词、命名、书写等情形。

其源流可追溯至《淮南子·要略》所载：“故言道而不明终始，则不知所倣依；言终始而不明天地四时，则不知所避讳。”而具体的实践，早在西周时期已然初现端倪。

• 一、帝王之讳

最为重要的一类避讳，是为“国讳”。帝王及其家族之名讳，关乎皇权之尊严，若不避之，恐惹来杀身之祸或灭族之灾。如秦始皇嬴政之名，其“政”字与正月之“正”字同源，秦时正月遂改称“端月”，以示避讳。

• 二、长官之讳

长官掌管生杀，其名讳亦需谨慎对待。如宋代田登知州，严禁下属及百姓直呼其名，触者必怒，此即“，不许百姓点灯”之典故由来。

• 三、长辈之讳

家中长辈之名讳，亦需晚辈敬重。如唐代大诗人杜甫，虽未直接使用“闲”字，但在其诗作中却巧妙地避开了父亲杜闲之名。

儒家圣贤之名亦需避讳。如孔子、孟子之名，常被用于避讳之实。

关于避讳之法，古书《礼记》早有明文规定。其法有四：

• 其一，改字。

即以同义或同音字替代需避讳之字。如秦始皇因出生在正月而将“正”改作“政”，或汉高祖刘邦的手下蒯彻被记载为蒯通。

• 其二，空格。

即空出需避讳之字不写或以“□”“某”等符号代替。

• 其三，缺笔。

即将需避讳之字在书写时减去几笔。

• 其四，改音。

即念需避讳之字时改用其他音。这些方法在古代社会广泛应用，涉及到地名、、文学作品等方方面面。

避讳制度自秦始皇建立帝制后逐渐成熟，唐宋时期开始盛行，至清代时达到顶峰。它不仅关乎文化传播，更与人的命运息息相关。无论是君主、长官还是圣贤之名，都需谨慎对待。

历史上有不少因避讳不当而获的例子。如乾隆年间的胡中藻因诗中提及“浊清”二字而被认为不敬清朝国号而遭惩罚。这些都反映出古代者利用避讳制度加强文化的事实。

从更深层次看，避讳体现的是社会的等级制度和尊卑有序的观念。儒家学说中的相关传统更是起到了推波助澜的作用。我们应该以客观、理性的态度看待这一文化现象。

文：博陵清河

参考文献：《淮南子·要略》、《公羊传·闵公元年》等古籍文献。