至知和致知的区别是什么

我们都听说过儒家思想中的一句话，叫做“修身、齐家、、平天下”。其实在它的前面，还有另一句话，那就是“格物、致知、诚意、正心”。这两句话中的八个词语组成了儒家思想的“八目”。今天我们要深入探讨的便是这八个词语中的前两个——“格物”与“致知”。

对于“八目”，它是儒家倡导的个人道德修养和立身治世的八个步骤。虽然听起来“平天下”这四个字十分响亮，但在八目中，它却排在最后。而位列第一、第二的，正是我们今天要探讨的核心——“格物”与“致知”。

那么，“格物”与“致知”究竟是何含义呢？让我们一一解析。

“格物”中的“格”，意为探索、研究，“物”则代表宇宙间的万象万物。“格物”就是探索宇宙万物的规律，理解自然与社会的基本法则。这是对世界的认知过程，是对知识的追求与探求。

接下来，“致知”中的“致”，意为达到、获取，“知”则代表知识。“致知”可以理解为达到某种知识状态，或者获取知识的行为。它是通过学习和实践，对知识的深入理解和应用的过程。

从《礼记·大学》中的一句话，“致知在格物，物格而后知至”，我们可以明白一个道理：要想获得知识，首先要去探究万物；只有探究万物，才能真正地达到有知识的状态。这里也再次强调了“格物”是第一步，“致知”是第二步。

说到这，我们不得不提教育家陶行知（1891－1946）先生。他的原名是“陶知行”，后来改为“陶行知”，这也反映了他对“格物”与“致知”的重视。了解这两者之间的关系后，我们也就明白他为何会做出这样的改名决定。

对于“格物致知”，我们可以简称为“格致”。对于这个词，我们可能有些似曾相识，但并不清楚它到底是什么意思。通过今天的探讨，我们可以明白，“格致”即是强调探究万物（格物）以达到获得知识（致知）的过程。简单来说，“不格不致，格而后致”，这就是我们理解的“格致”。

如果将“格物”与“致知”进一步简化，我们可以理解为：“格物”就是学习道理的过程，而“致知”则是理解道理的结果。这两者之间有着紧密的联系，相互依存，缺一不可。如果我们连基本的道理都不明白，又怎能谈修身、齐家、、平天下呢？

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