心理学移情是什么意思（心理咨询｜共情之争：从人本到自体）

共情，在心理咨询领域中无疑是一个核心词汇，对于稍有了解的人来说，它并非陌生。

共情这个词源自美学，英文表达为“Empathy”，而其在中文里的不同表达形式如神入、同理心等也反映了不同理论流派对它的独特解读。这个理念最初由人本创始人罗杰斯提出，现已广泛出现在现代精神分析学者的著作中。即使是理论立场似乎截然不同的两个理论流派，在对共情的理解和应用上却逐渐达成共识。

回溯历史，共情这个词的起源可以追溯到德国美学家罗伯特费舍尔在1873年提出的概念，用于描述观察者从艺术作品中感受到的情绪。直到19世纪末期，德国心理学家立普斯将其引入心理学领域，描述一种个验，即将感情投自然界和无生命客体上的情感。而罗杰斯的研究在1942年奠定了人本流派的基础，共情开始真正在心理咨询界得到广泛应用。

尽管共情一经提出并非立即得到所有流派的认可，甚至经历了质疑和争议，但它作为心理咨询的一种治疗方式仍是激烈探讨的话题。人本坚信个体具有自我完善的天性，这种天性可以通过共情的疗愈作用得以激发。简单来说，共情是指体验他人内心世界的能力，如同自身经历一般，但又不失去“好像”这一特性。

当我们谈到罗杰斯和共情时，必须提及他与精神分析学界的纷争。罗杰斯曾是一个出色而“冷酷”的精神分析师，但在他创立人本的初期，却遭到了精神分析学界的强烈反对。在众多的学术论战中，有一个人对罗杰斯的观点提出了强烈的挑战，那就是海因兹科胡特。这两位大师的观点交锋成为了心理学界的热门话题。尽管面对诸多抨击，罗杰斯仍坚守自己的理念，并与科胡特展开了激烈的论战。尤其是针对共情的理解与应用上，两人产生了深刻的分歧。但不可否认的是他们的理念也存在交融之处。在某种意义上，科胡特的“神入”观点是对罗杰斯“共情”理念的一种补充与深化。罗杰斯的共情更偏向于感性的、无规则性的体验；而科胡特的“神入”则更强调科学的观察与精准的经验共振。他们两者的关系紧密互补，在某种程度上可以相互引申为一体。换言之，“神入”是深度的精准性的共情，“共情”是初级的广泛性的神入。在理想的心理治疗过程中这两者往往交替出现共同滋养治疗双方的内心世界。无论如何共情和神入都是目前我们了解他人和世界已知的最自然人际理解方式。