使用第六感的心理学解释有哪些

所谓现量，是否等同于现代心理学所说的直觉或直觉的境界？答案是否定的！现在很多人将西方哲学中心灵的“直觉”解释为禅宗的初步境界——开悟，认为悟道就是哲学家柏格森所说的直觉，这种观点是错误的。

那么，现量究竟是什么呢？它是否等同于心理学中的直觉呢？

学习了佛教的人需要了解因明，思辨需要非常细致。我们需要明确讨论的是哪一种现量。如果要问“所谓意识现量是否相当于心理学所称的直觉？”答案比较简单。

如果我们扩大讨论范围，将现量视为山河大地及一切事物都是第八阿赖耶识的现量，那么这就超越了心理学所讲的直觉。

这里需要补充的是，你们应该关注《华严经》。为什么山河大地等宇宙万物都是第八阿赖耶识产生的现量，是它的性境呢？仅仅阅读唯识学、《成唯识论》等书籍是不够的。即使你达到了熊十力、欧阳竟无先生的境界，也只是初步了解。要想真正懂得唯识宗的境界，需要领悟《华严经》的道理。

大的现量——宇宙万物都是自性的流露、天然的流露，可以称之为“如来”真性的流露。这是凡夫自性的共业和如来真性的结合。而直觉、心理上的直觉是第六意识的境界。第六意识的境界在唯识学中有明确的描述，例如率尔心，即突然而来的直觉。一般心理学所讲的第六感、灵感都属于第六意识的范围，与第八阿赖耶识没有直接关系。柏格森所谓的直觉，其实就是第六意识的率尔心。

那么，现量和直觉有什么关系呢？当率尔心起的一刹那，如果不加分别，它也是意识的现量；如果加了分别心，那就不是现量，而是分别境界了。唯识学的逻辑范围非常严格！只有懂得唯识，才能够在修行的道路上走得更远，才更有资格学习密宗和禅宗。

愿超越一切的平静与你同在。以下是在2016年5月29日的分享：让我们一起全方位、无碍地生命密码，让生活更加精彩！感谢大家的订阅、评论、收藏和转发！