君子之学也入乎耳全文解释

君子曰：学不可以已矣。如同青蓝色是从蓝草里提取的一样，然而却比蓝草的颜色更加青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，符合墨线，但是用火萃取使它弯曲成车轮，木材的弯度就符合标准的圆规画的圆形了。即使又被风吹日晒变得干枯了，它也不会再挺直。所以木材经墨线比量后就会变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，就会成为道德高尚而行为没有过错的人了。

不登上高山，就不知道天有多高；不面临深溪，就不知道地有多厚；不懂得先王的遗训，就不知问的博大。干、越、夷、貊的子弟，刚生下来啼哭的声音是一样的，然而长大后风俗习性却不同，这就是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。认真谨慎地对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福。”精神的修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长了。

我曾经整天思考，还不如片刻学到的知识收获大；我曾经踮起脚向远处望，还不如登上高处见得广。登高招远的时候，手臂并没有加长，但看到的人却很远；顺着风呼喊的时候，声音并没有加大，但听的人却听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人,并不会游水，却能渡过江河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

南方有一种叫蒙鸠的鸟，用羽毛做窝，用毛发将窝编结起来系在嫩芦苇的花穗上。当风起时芦苇折断了，鸟窝就坠落了鸟蛋也全部摔碎了。不是窝没有筑好而是不该系在芦苇上面啊。西方有一种草名叫射高不过四寸但生长在高山上所以能俯瞰百里之远啊。蓬草长在麻地里不用扶持也能直立住白沙混进了黑土里就再不能变黑了。兰槐的根叫香艾如果浸入臭泥里君子就不靠近下人也不去佩戴它了。不是艾本身不香而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境要选择有道德的人这样才能防微杜渐保持自己的正直。

事情的发生都有其起因的荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆鱼死了生虫懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬的物体容易折断太柔弱了又容易被束缚与人不善就会惹来怨恨。同是柴薪火必向干燥处延烧。同是平地水必就湿润处流。草木丛生野兽成群万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会有箭射来树长成了森林就会有斧头来砍伐树林长得茂盛了众鸟就会来投宿。醋变酸了就会吸引蚊虫来。所以言语可能招祸行为可能君子为人处世不能不保持谨慎。

积累土壤成为高山风雨就会兴起；积累水流成为深渊蛟龙就会在里面产生；积累善行养成高尚的品德自然会心智澄明也会具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程就没有办法到达千里之外；不积累细小的流水就不能形成江海。骏马一跃也超不过十步；劣马拉车走十天也能成功它的成绩来源于不停息地走。雕刻一下就放弃了即使朽木也刻不断；坚持不懈地刻下去即使金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪牙的筋骨却能上吃泥土下饮黄土这是因为用心专一啊。螃蟹有六个爪子两个蟹钳但是如果没有蛇鳝的它就无处存身这是因为用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践事业上就不会有巨大的成就。在歧路上行走达不到目的地同时侍奉两个君主的人两个君主都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚却能飞鼫鼠有五种本领却仍然无法生存。《诗经》说：“布谷鸟筑巢在桑树上它的幼鸟儿有七只善良的君子们行为专一不偏邪内心才会像结实的果实一样。”所以君子的内心坚定专一。

古有瓠巴鼓瑟水中鱼儿也伸出头来听伯牙弹琴拉车的马也会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见善行也不会因为细小而不被传播。《尚书》是的教令《诗经》是乐声的总汇。《礼经》是法制的前提各类法规的总纲所以学礼才算是学好了道德的标准啊。《礼经》推崇礼仪崇尚和谐《诗经》《尚书》广博深厚《春秋》深含微言