谁才是结绳记事的发明者？这个历史谜题你绝对想不到的答案！

欢迎各位朋友今天咱们来聊聊一个挺有意思的话题——《谁才是结绳记事的发明者这个历史谜题你绝对想不到的答案》

各位朋友大家好啊今天咱们要聊的这个话题，可是个历史谜题，说它是“你绝对想不到的答案”，真不是吹牛哈咱们先来了解一下背景信息结绳记事，这可是咱们人类早期文明的重要标志之一简单来说，就是用绳子打结来记录事情，比如记数、记事、记时间等等这玩意儿在文字还没普及的时候，那可是个大宝贝它帮助咱们祖先管理物资、安排生产、传递信息，甚至可能还涉及一些仪式呢

根据《易经·系辞下》记载，“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，意思就是上古时期，人们用结绳来管理社会事务，后来才有了文字和契约这可是咱们最早的文字记录之一啊问题来了——这结绳记事是谁发明的呢是某个聪明绝顶的圣人，还是某个无名小卒的偶然创造或者，这根本就是一个集体智慧的结晶，而不是一个人的功劳今天，咱们就来掰扯掰扯这个事儿，看看能不能找到那个“你绝对想不到的答案”

1 结绳记事的起源与早期应用

咱们得先搞明白，结绳记事到底是怎么回事儿想象一下，在文字还没普及的原始社会，人们怎么记录收获、分配物资、或者记下一些重要的事情呢这时候，结绳记事就应运而生了

《周易》里说“上古结绳而治”，这可不是瞎说的咱们可以想象一下那个场景：在森林里，或者部落中心，有一个专门负责结绳的人，他根据不同的需求，用不同颜色的绳子、不同大小的结来记录信息比如，收获的猎物可以用一根绳子，上面打几个大结，代表收获的数量；分配的物资可以用另一根绳子，结的大小和位置代表分配的对象和数量

这种记事方式，其实是一种非常聪明的符号系统结的大小、颜色、位置，都代表着不同的意义这就好比咱们现在的密码，只有懂得密码的人才能看懂而且，这种记事方式非常方便，不需要复杂的工具，只需要一根绳子和一双巧手就行

那么，结绳记事到底起源于什么时候呢这可是个难题根据现有的考古发现，咱们很难找到一个确切的“发明者”根据一些考古学家的研究，结绳记事可能起源于旧石器时代晚期，甚至更早在非洲的一些原始部落里，直到今天，仍然保留着类似的结绳记事传统

比如，在肯尼亚的库希族，就有人用结绳来记录猎物的数量和分配情况他们的绳子颜色和结的大小都有特定的含义，比如红色代表猛兽，黑色代表家畜，大结代表数量多，小结代表数量少这种传统已经延续了几千年，可见结绳记事是一种非常有效的记事方式

那么，结绳记事为什么能如此长久地存在呢主要是因为它简单、实用、方便在文字还没有普及的时候，结绳记事是最佳的选择而且，它还具有一定的保密性，只有懂得密码的人才能看懂，这对于一些敏感信息的记录非常有利

2 历史文献中的结绳记事记载

除了考古发现，咱们还可以从历史文献中找到一些关于结绳记事的记载这些文献虽然不一定非常详细，但也能给我们提供一些线索

咱们前面提到，《易经·系辞下》记载“上古结绳而治”，这是目前最早关于结绳记事的文字记载这段话非常简略，没有详细说明结绳记事的具体方式，也没有提到发明者从这段话中，咱们可以推断出，结绳记事在文字出现之前就已经存在了，并且在社会管理中发挥了重要作用

除了《易经》，还有一些其他的历史文献提到了结绳记事比如《国语·鲁语下》记载：“古者，制为度量，修制礼乐，设为刑政，同流合德，并行而用之，于兹三王，其在有夏，亦先百工而正度量，然后百工皆修其事，不废其业今夫古者，结绳而治，后世圣人易之以书契”这段话说明，结绳记事在夏朝时期就已经存在了，并且被用来治理

《史记·吴太伯世家》也提到了结绳记事记载了吴太伯、仲雍让位给季历的故事，其中提到“季历既立，有子二人，其长曰昌，其幼曰季季状类季历，过于其兄季历欲立季，季让于昌，昌亦让二人相让，乃卒以让季历季历立，是为世子于是太伯、仲雍二人乃让国于季历，季历亦辞让乃与弟叔达让而逃之，同游于衡山之阳季历遂立，是为孝王孝王立，诸侯皆来朝孝王曰：‘昔者我先王大伯、仲雍让国于季历，季历让而逃之，于是我立今我立，尔众何如’诸侯皆曰：‘昔者大伯、仲雍让国，季历让而逃，而王即立今王让，我亦让，王何如也’于是孝王乃立长子昌为太子，乃立季历之弟季为吴太伯”虽然这段话没有直接提到结绳记事，但从中可以看出，当时的吴国已经进入了一个相对文明的社会，可能已经使用了文字等记录方式这也说明，结绳记事在文字出现之前就已经存在了，并且在社会管理中发挥了重要作用

除了这些正史记载，还有一些地方志、志中也提到了结绳记事比如《贵州通志》就记载了贵州的一些少数仍然保留着结绳记事的传统这说明，结绳记事不仅仅是一种历史现象，它还可能是一种跨地域、跨的记事方式

那么，这些历史文献给我们提供了哪些线索呢它们证明了结绳记事在文字出现之前就已经存在了，并且在社会管理中发挥了重要作用它们也说明，结绳记事可能是一种集体智慧的结晶，而不是某个人的发明它们还提醒咱们，结绳记事可能是一种跨地域、跨的记事方式，不仅仅局限于

3 考古发现中的结绳实物

除了历史文献，咱们还可以从考古发现中找到一些关于结绳记事的实物证据这些实物虽然不一定非常完整，但也能给我们提供一些线索

在20世纪50年代，考古学家在内蒙古的一个遗址中发现了一些古代的绳结这些绳结的形状、大小、颜色都有一定的规律，显然不是随意打出来的考古学家推测，这些绳结可能是用来记事的这个发现证明了，结绳记事不仅仅是一种传说，它确实存在于古代社会

除了内蒙古，在其他一些地方也发现了类似的结绳实物比如在云南的一些少数聚居区，就发现了一些古代的结绳这些结绳的形状、大小、颜色都有一定的规律，显然不是随意打出来的这些结绳的发现，进一步证明了结绳记事的存在

那么，这些结绳实物给我们提供了哪些线索呢它们证明了结绳记事不仅仅是一种传说，它确实存在于古代社会它们也说明，结绳记事可能是一种非常复杂的记事方式，不仅仅是一根绳子和几个结那么简单它们还提醒咱们，结绳记事可能是一种跨地域、跨的记事方式，不仅仅局限于

除了这些结绳实物，还有一些其他的考古发现也间接证明了结绳记事的存在比如在河南的一些遗址中，就发现了古代的骨器、陶器上刻有一些符号这些符号的形状、大小、位置都有一定的规律，可能与结绳记事有关这些发现进一步证明了结绳记事的存在，并且说明结绳记事可能是一种非常复杂的记事方式

4 结绳记事的符号系统

咱们前面提到，结绳记事是一种符号系统那么，这个符号系统到底是怎么回事儿呢它有哪些特点它又是如何运作的呢

咱们得明白，结绳记事并不是随意打结的，它是一种有规律的符号系统结的大小、颜色、位置，都代表着不同的意义这就好比咱们现在的密码，只有懂得密码的人才能看懂

比如，在云南的一些少数聚居区，就有人用结绳来记录猎物的数量和分配情况他们的绳子颜色和结的大小都有特定的含义，比如红色代表猛兽，黑色代表家畜，大结代表数量多，小结代表数量少这种记事方式非常有效，因为它能够清晰地表达信息

那么，结绳记事的符号系统有哪些特点呢它非常简单，只需要一根绳子和一双巧手就行它非常实用，能够满足人们记录信息的需要它具有一定的保密性，只有懂得密码的人才能看懂，这对于一些敏感信息的记录非常