夸在文言文中的意蕴与汉字数字的演变探究——十字篇之探源解密：廿、卅与卌的来源与发展历程深度探讨

在一档电视节目中，有一个提篮上醒目地写着“民国念年”四个字。文化学者马未都先生独具慧眼，指出这四个字中的“念”字实际上是通假字，应该读作“廿（nin）”，代表民国。马先生的解读是正确的。

关于“念年”这个词，并非凭空出现。在清代顾炎武的《金石文字记》中，曾提及开业寺碑背面有宋人的题字，“念五日”即为其中的一部分。顾炎武认为，“廿”写作“念”的现象在此便已开始。他解释元佑辛未为公元1091年，念五则指十月二十五日。

对于汉字中的“廿”，《说文解字》有详细解释：“廿，二十并也。”表示它是二十的合文形式，两个十连在一起即为廿。在更早的甲骨文和金文中，也能看到这个字的身影。实际上，杨慎在《转注古音略》中也引用了《说文解字》对“廿”字的解释。他指出，虽然市井商贾习惯读成“念”，但正确的读音应为入音。有趣的是，吴语中“二十”也读作“念”。

进一步来说，“廿”揭示了汉字十倍数的写法，如十、廿、卅（s）、卌（x）都是由数字十合并而成的。在古代的甲骨文和金文中，数字合文的情况十分常见。《说文解字》除了对廿有解释外，也对卅和卌有所提及。在战国金文中，我们可以看到这些数字的写法。在古诗词中，如李贺、方岳、何其伟等人的作品，其中的“廿”应读作单字音“nin”，不可误读为“二十”。

《说文解字》还对汉字演变和背后的文化意义进行了深入探讨。对于十这个字的解读，除了表示方位外，还有学者认为是“针”的初文或双手的形象。值得一提的是，甲骨文中的十与现代数字1相似，金文则在中间加了肥点，后来逐渐演变为一横，成为现在的十。对于十、廿、卅、卌等数字中间的点，有人认为它代表着我国古代结绳记事的传统，是绳结的形象。

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