420暗示什么意思（蒲松龄为何爱写狐）

王士祯在清代康熙时期被誉为“文坛”，他为《聊斋志异》题诗，以表达对蒲松龄的钦佩和对该书的欣赏。尽管王士祯与蒲松龄地位悬殊，二人仅见过一面，但王士祯对《聊斋志异》中的狐妖题材极为感兴趣，尤其赞赏蒲松龄笔下的狐精形象。这背后的原因复杂，但可能包括蒲松龄独特的写作手法和对狐妖的深入刻画。

蒲松龄的《聊斋志异》是一部充满奇幻色彩的小说，其中大量描绘了狐妖角色。这些狐妖不同于前代的创作，具有独特的特色，让人眼前一亮。特别是，蒲松龄笔下的狐妖形象充满了人性光辉，敢爱敢恨，勇于自我牺牲，这与宋明理学时期狐精形象的污名化形成鲜明对比。

《聊斋志异》的俗称即《鬼狐传》，其中的狐妖故事近500篇，占全书1/6，且多精品。让人好奇的是，蒲松龄为何偏爱写狐妖？他笔下的狐妖有何特色？这篇文章略作钩沉，以纪念蒲松龄去世310周年。

在清代，《聊斋全图辛十四娘》中，古人对狐妖既有敬畏又有所惧怕。一方面，古人认可狐的道德，如《说文解字》中对狐狸的形容。由于狐狸昼伏夜出、诡计多端的习性以及常被用来象征不祥，古人也害怕狐。这种复杂的态度可能与汉代兴起的“物老为精”观念有关。

从南北朝起，狐狸突然变成妖兽。李炳海先生在《部落文化与先秦文学》中指出，先秦文学中的狐形象是君主、的象征。但到了唐宋时期，狐妖形象逐渐雌化，出现了最具代表性的狐形象。这其中涉及多种原因，包括胡人进入中原后的文化影响以及与佛教的竞争等。

到了宋代，形势急转直下。学者任志彊表示，宋人普遍丑化狐狸，狐狸形象一落千丈。朱熹成为“反狐先锋”，对狐狸持极端厌恶的态度。宋明理学勃兴后，民间巫术常借狐狸说事，文人普遍“厌狐”，甚至将狐狸视为“皮为榻上籍，肉作盘中脍”。宋代志怪创作中的狐精故事数量少且质量低。

幸运的是，还有蒲松龄。《聊斋志异》中的狐精形象被彻底逆转。一是蒲松龄刻意遮蔽了狐精的；二是平等看待人狐感情；三是呈现狐精的“多具人情，和易可亲”一面；四是狐精们不仅有智慧，还善于反省自己。这些都使《聊斋志异》中的狐妖故事独具魅力。

《聊斋志异》丰富而复杂，对于它的主题历来争议颇多。纪晓岚等当时的人并未完全理解蒲松龄的深意。纪晓岚认为《聊斋志异》缺乏教育意义且文法不对，是一体不纯的作品。他的弟子也附和说先生的书是劝诫之言而非小说。

然而今天的读者能够理解并欣赏蒲松龄的才华和《聊斋志异》的价值。学者明指出，《聊斋志异》继承了传统的一面，融合了巨大的知识库，并付出了惊人的劳动。蒲松龄自己也感叹写作过程的艰辛与孤独。尽管纪晓岚未将《聊斋志异》列入《四库提要》名单，但后世读者却能够感受到这部作品的价值与魅力。无论是情节、人物还是主题，《聊斋志异》都是一部充满奇幻色彩且富有深意的作品。