32寸和27寸显示器哪个舒服（蒋士铨的诗学取向）

【纪念蒋士铨诞辰300周年】

作者：谢海林（福建师范大学文学院教授）

蒋士铨的诗学之路颇具特色，典型的“家学—塾学—名师”进阶特征显著。四岁时他罹患痫病，至七岁仍时有发作。蒋母钟令嘉以唐诗粘四壁，教之诵诗，以缓解病痛。蒋母出身南昌名门，自幼承父教，颇有诗学造诣。蒋士��凳九岁，蒋母授《礼记》《周易》《毛诗》，更录唐宋人诗，教之为吟哦声（《鸣机夜课图记》）。然而细考其教学实质，钟氏的诗教仍属于传统家学体系下的基础训蒙。

乾隆四年至六年是蒋士铨诗学的发轫期。十五岁师从王庸，开始接触李商隐绮艳诗风。而乾隆六年艳诗事件标志着蒋士铨对早期诗学路径的主动扬弃，同时出家学侧重道德训育、塾师缺乏专业指导的双重困境。

蒋士铨的诗学取向经历了多次转变。他自述诗学历程有三大转向：“予十五龄学诗，读山爱之……改读少陵、昌黎……五十弃去，惟直抒所见，不依傍古人，而为我之诗矣。”但这种说法与创作实况存在明显抵牾，有待深入辨析。如焚诗时间失实、四十始学苏黄也不确等。通过细致辨析，可以发现蒋士铨的诗学观念及实践在乾隆三十年已发生重要变化，他主张唐宋皆伟人，各成一代诗，提出了唐宋皆师的新路。这种观念的产生并非偶然，而是置于清代诗学演进史中重新审视的结果。

从诗学史视角考察，乾嘉以来推尊杜韩苏黄的诗潮成为融通唐宋的优化路径。蒋士铨的诗学师承多聚焦于金德瑛、钱载二脉。蒋士铨曾刻意标榜四家之说。王士禛曾开知黄誉黄之潜流等也为黄诗经典化打下坚实基础。至蒋士铨时期，黄诗经典化发生了质变。他的卓越贡献在于推动黄诗接受从潜流升华为显学，并通过家法传承与道路建设开启晚近同光体“杜韩苏黄”诗学主潮的端绪。这些都显示出蒋士铨卓尔不群的诗学史意义。

（本文作者观点仅供参考）