孟子三章原文及翻译注释

孟子是古代著名的思想家、教育家，他的思想对后世产生了深远的影响。以下是《孟子》中的三章原文及其翻译和注释：

1. 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无岁，斯天下之民至焉。”

2. 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

3. 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

翻译：

1. 梁惠王说：“我治理，尽心竭力了。黄河以北发生，我就把那里的百姓迁移到河东，把那里的粮食运到河内。河东发生也是如此。考察邻国的政事，没有像我这样尽心的君主。邻国的百姓没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，让我拿打仗来打个比方。擂起战鼓，两军交战，丢盔弃甲逃跑。有的跑一百步才停下来，有的跑五十步才停下来。用五十步笑话一百步，这又怎么样呢？”梁惠王说：“不可以。只是跑得不够一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果知道这个道理，就不应该期望民众比邻国多了。不耽误农事季节，粮食就不会吃不完；网眼小的渔具不去捕鱼池塘里的小鱼小虾，鱼鳖就不会吃不完；砍伐树木要适时，木材就不会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这是让百姓养生丧死没有遗憾。养生丧死没有遗憾，这就是的开始。五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的老人就可以穿丝绸衣服了。鸡狗猪牛羊等家畜，不失其时地饲养繁殖，七十岁的人就可以吃肉了；百亩田地，不失其时地耕种，几口之家就不致挨饿了；认真推行学校教育，强调孝悌的道理，头发花白的老人就不会在道路上抬着担子了。七十岁的人穿着丝绸衣服吃肉，老百姓不挨饿不受冻，但是还不能统一天下的，是没有过的。猪狗吃了人的剩饭却不知道检点，路上有饿死的人却不去救济，人死了却说‘这不是我的责任，是年成不好’。这和刺杀别人后说‘这不是我的责任，是武器造成的’有什么区别呢？大王没有过年成不好，那么普天下的百姓就会归顺您了。”

2. 孟子说：“舜是从田野中被任用的，傅说从筑墙的工作中被提拔起来的，胶鬲从贩卖鱼盐的行业中被重用的，管仲从狱官的职位上被重用的，孙叔敖从隐居海滨的困境中被重用的，百里奚从市场里被重用的。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要事先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受穷困之苦，使他做的事不顺利，从而震动他的心志，坚韧他的，增长他的能力。一个人常常犯错误，然后才能改正；处在困境中心烦意乱，考虑问题犹豫不决，然后才能振作起来；由内心的忧愁表现在脸色上，发出的声音表现出来，然后人们才会明白。在国内如果没有坚持的大臣和辅佐帝王的贤士，在国外如果没有敌对的侵略，就经常处于危险的境地。这样最后才知道忧虑祸患可以使人生存，安逸享乐会使人。”

3. 孟子说：“得到道义的人帮助得多，失去道义的人帮助得少。得到道义的人帮助少到亲戚都背叛他；失去道义的人得到帮助多到天下人都拥护他。因为天下人都拥护他，就攻打那些亲戚背叛自己的人；所以君子即使不作战，作战也一定胜利。”