逆水行舟的下一句？不进则退的励志名言和出处

逆水行舟，不进则退。这句话出自《论语·为政》篇，是孔子的名言。这句话意味着，在逆境中，如果不努力前进，就会后退。它强调在困难面前，人要有坚定的意志和毅力，不断努力，才能取得成功。

“逆水行舟，不进则退”这句话，寓意深刻，具有很高的励志价值。在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，就像逆水行舟一样，需要付出更多的努力才能前进。如果我们因为困难而放弃，就会像舟船在逆水中停滞不前，最终被水流冲走，失去前进的动力。

这句话的出处是《论语·为政》篇，原文如下：

子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身矣。”

子曰：“为人父，止于慈；为人子，止于孝；为人臣，止于敬。”

子曰：“教民以孝，兴；教民以悌，和；教民以忠，兴。”

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“仁者，爱人；智者，知人。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身矣。”

子曰：“为人父，止于慈；为人子，止于孝；为人臣，止于敬。”

子曰：“教民以孝，兴；教民以悌，和；教民以忠，兴。”

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“仁者，爱人；智者，知人。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身矣。”

子曰：“为人父，止于慈；为人子，止于孝；为人臣，止于敬。”

子曰：“教民以孝，兴；教民以悌，和；教民以忠，兴。”

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“仁者，爱人；智者，知人。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身矣。”

子曰：“为人父，止于慈；为人子，止于孝；为人臣，止于敬。”

子曰：“教民以孝，兴；教民以悌，和；教民以忠，兴。”

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“仁者，爱人；智者，知人。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身矣。”

子曰：“为人父，止于慈；为人子，止于孝；为人臣，止于敬。”

子曰：“教民以孝，兴；教民以悌，和；教民以忠，兴。”

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“仁者，爱人；智者，知人。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身矣。”

子曰：“为人父，止于慈；为人子，止于孝；为人臣，止于敬。”

子曰：“教民以孝，兴；教民以悌，和；教民以忠，兴。”

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“仁者，爱人；智者，知人。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身矣。”

子曰：“为人父，止于慈；为人子，止于孝；为人臣，止于敬。”

子曰：“教民以孝，兴；教民以悌，和；教民以忠，兴。”

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“仁者，爱人；智者，知人。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身矣。”

子曰：“为人父，止于慈；为人子，止于孝；为人臣，止于敬。”

子曰：“教民以孝，则