世有伯乐什么意思：比喻能识别人才的人，典故出处

“世有伯乐，然后有千里马。” 这句出自唐代文学家韩愈的著名散文《马说》。它是一篇借物寓意的托物寓言，通过对千里马被埋没的哀叹，来抒发作者对者不能识别人才、重用人才，导致人才被埋没的愤懑和感慨。

“世有伯乐”的意思：字面意思是“世界上有伯乐这样的人”。在这里，“伯乐”并非指具体的人，而是一个象征性的概念，指的是能够识别人才、发现人才、选拔人才并加以重用的人或机制。伯乐是春秋时期著名的相马专家，以善于识别良马而闻名。韩愈借伯乐来比喻那些具有慧眼识珠能力、能够知人善任的领导者、者或贤能之士。

“世有伯乐”可以理解为：一个时代、一个地方，如果能够出现像伯乐那样善于识别和选拔人才的人，那么那些具有卓越才能的人（千里马）就有机会被发掘出来，得到施展才华的舞台。

典故出处及原文解读：

《马说》这篇文章的背景是韩愈在唐德宗贞元年间（785年-805年）尚未得志，仕途坎坷，怀才不遇的感慨。他将这种感受寄托在马与伯乐的关系上，借千里马不能被识别和重用，来比喻人才在当时的 xã hội环境中被埋没的遭遇。

《马说》原文如下：

> 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

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> 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

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> 策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也！

原文解读：

1. “世有伯乐，然后有千里马。” 开篇点题，明确指出伯乐的存在是千里马得以显现和发挥作用的前提。没有伯乐的识别和赏识，千里马即使存在，也无法展现其价值。

2. “千里马常有，而伯乐不常有。” 接着强调，千里马是普遍存在的，但能够识别千里马的伯乐却非常稀少。这进一步突出了人才辈出而识才用才之人稀缺的社会现实。

3. “故虽有名马，祇辱于人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。” 这部分描述了有名马（有才能的人）却遭遇的悲惨命运。它们被普通的马夫（平庸的者或管理者）所驾驭，与普通的马一同在马厩里槽枥之间生活，最终默默无闻地死去，无法因其日行千里的能力而闻名。这比喻了有才能的人被庸才所管理，无法施展抱负，屈辱终生。

4. “马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。” 这里进一步刻画了千里马的特殊需求和普通饲养者的无知。千里马需要大量的食物（一石粟）才能支撑其奔跑千里的体力。但喂马的人却不知道它有如此能力，只是按照普通马的标准来喂养它，导致它食不饱，力不足。

5. “是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？” 这段是对饲养者行为的进一步批判。千里马虽然有日行千里的天赋（才美），但因为喂马者不知道其需求，导致它吃不饱，力气不足，其才华无法外露。即使想要让它和普通马一样，都难以做到，又怎么能指望它能跑出千里之能呢？这深刻地讽刺了那些不懂得根据人才的特点和需求来使用人才的管理者。

6. “策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下！’” 这是对者或管理者不能识别人才、不懂得用人的形象刻画。“策之不以其道”指驱使它时不按正确的方法；“食之不能尽其才”指喂养它时不能充分发挥其才能；“鸣之而不能通其意”指听不出它的嘶鸣中蕴含的需求和意愿。这些管理者甚至拿着站在马前，断言“天下”，完全无视人才的存在和价值。

7. “呜呼！其真邪？其真不知马也！” 结尾发出感慨和质问。作者用反问的语气，表达了对这种现象的强烈不满和深刻反思。不是真的没有人才（千里马），而是那些掌握权力的人真的不懂得识别人才、使用人才（不知道马）啊！

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“世有伯乐，然后有千里马”这句成语，通过简洁而深刻的比喻，揭示了人才发现与使用之间的密切关系。它强调了识别人才、选拔人才的重要性，指出如果缺乏像伯乐那样的知人善任者，即使有众多才华横溢的“千里马”，也终将被埋没，无法为和社会做出贡献。这个典故至今仍被广泛引用，用以强调领导者或管理者识别人才、重用人才的重要性，以及社会环境对人才成长和作用的巨大影响。它警示我们，要实现人才辈出、兴盛，就必须大力培养和尊重伯乐式的人物，创造有利于人才脱颖而出的机制和环境。