三品一特指的是哪三品（12个古代服饰代称）

1. 布衣

麻布所制的衣物，是平民的象征。在古代，由于普通百姓无法穿着锦绣华服，他们只能身着简单的。《盐铁论》中有记载：“古代的普通人只有在老年后才能穿上丝绸，其余时间只能穿。”从此，布衣成为平民的代名词。诸葛亮在《出师表》中提到的“臣本布衣”，就是引用了这一传统，展现出谦逊的态度。

2. 簪缨

它曾被用来指代的贵族。在古代，簪是用来固定发冠的长针，而缨则是冠下的丝带。《唐书舆服志》详细记载了不同所佩戴的簪缨的等级和材质。杜牧的《长安杂题》中也有描述这种制度的诗句。

3. 黄裳

代表尊贵，穿黄裳意味着地位显赫。黄裳成为太子的别称。这一传统源自《周易坤卦》，意为中和谦逊之德。从唐始，被纳入服色制度，成为皇室的专用颜色。太子通常穿着杏的服饰，因此也有储君的称谓。

4. 青衿

周代读书人常穿的服装，代表有学识的人。《诗经郑风》中有“青青子衿，悠悠我心”的诗句，就是描述了读书人的形象。到了明代，生员仍然沿用这个称呼，穿着蓝布直襰。在清代《儒林外史》中，“青衿学子”这一称谓更是频繁出现，延续着文化的符号。

5. 赭衣

赭衣是以赤土染制的衣服，因此得名。在古代，囚犯会穿着赭衣，所以这也成为了囚犯的代称。当赭衣塞路时，意味着犯的人很多。《汉书刑法志》中有“赭衣塞路，成市”的记载，反映了峻法的现实。在后世戏曲中，衣裙仍使用赤褐色，承袭了这一传统。

6. 珠履

缀有明珠的鞋子，是豪门宾客的象征。在战国时期，春申君的门客以穿珠履为标志。《史记》中记载了春申君三千门客皆穿珠履的盛况。李白的《寄韦南陵冰》中也化用了这一典故。

7. 巾帼

原本是古代妇女头上的头巾或装饰物，后来代表女性英雄。诸葛亮多次向司马懿挑战时，曾把妇女的头饰遗下，以此嘲笑司马懿不如女性。从此，“巾帼英雄”成为女性英雄的代称。在明清戏曲中，如穆桂英等形象更是强化了“巾帼英雄”的文化意象。

8. 袍泽

原本是古代士兵的同袍情谊。《诗经秦风无衣》中有“岂曰无衣，与子同袍”的诗句。后来，“袍泽”逐渐成为了将士、战友的代名词。在清代《曾国藩家书》中，“袍泽之谊”这一表述常见。

9. 黔首

是平民的别称。“黔”即黑意。“黔首”指以黑巾裹头的人，也特指平民百姓。《礼记祭义》中提到了这个概念。秦始皇也曾使用这个词汇来称呼平民编户齐民，并强调其与黎民的概念有所不同。随着时间的推移，“黔首”逐渐成为平民百姓的代称。刘禹锡在《陋室铭》中用“白丁”一词来形容平民百姓时也曾提到这个概念。 黔首一词特指不从事生产劳动的人。“黔首”一词中的“黔”，黑色也。“不事生产者为黔首。”比如做生意的人都被称之为“商贾之人”。例如古代的人们按照他们的社会地位的不同着不同的衣物从而有着不同的名字的一种词汇叫做服饰名称代指比如皇家的皇亲贵族会拥有大量的黄金白银制作的装饰品而那些贵族也通过这些炫富炫耀自己与平民百姓的区别因此黔首一词也成为了平民百姓的代称也特指那些不从事生产劳动的人比如小手工业者商人等第10条白丁古代平民穿白衣因此常以白丁称呼平民百姓刘禹锡在陋室铭中的白丁可引申为没有学识的人古代的官服颜色不同就代表了的高低普通平民无法穿着艳丽的衣服色彩只能以白色为主打故而常以白丁来形容普通大众第11条纨绔是古代一种用细绢做成的裤子古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子反映出他们奢侈的特点因此人们常用纨绔来形容富家子弟后来语义扩大杜甫的奉赠韦左丞丈二十二韵中的纨袴完成了贬义转化从富贵之家的代名词逐渐成为了徒有富贵而胸无大志者的代名词 第12条青衫是黑色的