供养诃梨帝母有何利益吗

十八罗汉是佛教传说中的重要人物，源自十六罗汉，由两位尊者增补而来。他们都是释迦牟尼的弟子，存在于世间的永住守护者，旨在护持，使众生能够听闻佛法。十六罗汉主要流行于唐代，至唐代末期，开始出现十八罗汉，到宋代时，十八罗汉的盛行更是达到了顶峰。这种变化可能与文化中对十八的传统偏好有关。

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，嘱咐十六罗汉永住世间，弘扬佛法。当佛教传到时，十六罗汉成为了艺术家创作的题材，后来演变为十八罗汉。

罗汉，又称阿罗汉，是从印度传入的。罗汉的梵名意为可以帮人除去生活中一切烦恼、接受天地间人天的供养以及不再受轮回之苦。也就是说，罗汉是得道弟子修证最高的果位，已经身心六根清净，无明烦恼已断。他们堪受诸人天的尊敬供养，在寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘度众。

关于十八罗汉的名称，前十六罗汉如《法住记》所载，没有异议。而后两位罗汉则存在多种说法。其中一种说法是以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。庆友即难提蜜多罗，也是《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。另一种说法是加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。

从十六罗汉演变为十八罗汉，主要是绘画方面的变化。最早的十八罗汉像是前蜀张玄所绘。宋代的苏轼为这些画像题了赞，并标出罗汉名称。其中，第十七为庆友尊者，第十八为宾头卢尊者。

在西藏地区，十八罗汉的传说中加入了达摩多罗和布袋和尚。这些传说也是由汉地传入的。当西藏朗达玛王佛教时，西藏的六位大师来到西康，见到当地绘塑的十六尊者像，并摹绘了圣像。后来陆续传入汉地，增加了二像。但也有说法认为十八罗汉中的第十七是降龙罗汉嘎沙鸦巴尊者（迦叶尊者），第十八是伏虎罗汉纳答密答喇尊者（弥勒尊者）。这些传说并没有明确的经典依据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，引起了后人的种种推测和考定。

历代画家绘制的十八罗汉画像中，见于著录的有后唐左礼、前蜀贯休、宋代的李公麟、瞿汝文、贾师古等。自元朝以后，十六罗汉的传说逐渐不被通行，而十八罗汉的石窟雕像虽不多，但在中却较为常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。