致知的致是什么意思

“致良知”是哲学的重要概念，是王阳学的核心，体现了心学的本体论与修养论的统一。深入理解这三个字，就能把握心学的精髓。那么，究竟如何解读“致良知”呢？下面浅谈一下我的理解。

何为“良知”？“良知”源自《孟子·尽心上》的阐述，指的是人天生就具备的真善美，是内在的自觉，不需要依赖外界力量。具体涵盖知识、真理、智慧、道德意识等。

那么，何为“致”？在《大学》中，“格物致知”的理念提出，意味着通过探究事物原理来获得智慧。在此，“致”可以理解为获取、得到、创造等意义。但在王阳明的心学中，“致良知”的“致”应理解为凸显或发现。因为良知是每个人本性所具备的，不需要通过外界获取或创造，而是通过实践来凸显出来。“致良知”就是通过实践发现内心本有的良知。

关于如何“致良知”，我们需要明白一点，凸显或发现良知的关键在于实践，也就是“行”。王阳明提出了“知行合一”的理念，“知”是最高本体，“行”则是人的生命实践。在现实中，我们被社会化、涵化、濡化的过程中，会不自觉地受到欲望、物质等干扰，这些干扰会蒙蔽我们的良知。我们需要通过事物上的磨砺来凸显本有的良知，这种磨砺的实践就是要摆脱私欲、成见、偏见、妄为的影响，接近五蕴皆空的境界，从而看清客观实际的本然。

从哲学角度来看，矛盾是事物发展的源泉和动力。在“致良知”的过程中，旧的矛盾解决后，新的矛盾又会出现。“知行合一”是一个永无止境的过程，需要时刻致良知，才能凸显良知的本然，展现人性智慧的光芒。这与的精髓——诸法空相、五蕴皆空的理念是相通的。

认为，世人的心量本大，蕴含万物，但常常被五蕴遮掩蔽障，不能显现本有的真心。修行不是为了增加心量，而是为了显现本有的心量。这与也是相通的，道无处不在，本身存在且不生不灭。俗者不得道，是因为受到欲望、偏见等因素的影响，遮盖了本有的道性。“致良知”的过程也是去除干扰、返璞、执大象的过程，这样才能安平泰。

“致良知”是一个通过实践发现内心本有良知的过程，是一个永无止境的追求。只有通过不断地实践、磨砺、去除干扰，才能真正致良知，展现人性智慧的光芒。