诗中有画画中有诗这是谁说的

编者按：诗、乐、舞、画在艺术的起源上，具有天然的联系。从希腊神话中的缪斯女神到的诗乐传统，都紧密地连接了诗歌、音乐和舞蹈。随着绘画的发展，“诗中有画，画中有诗”的审美感知，推动了诗画艺术的高度融合。古典艺术形成了以诗歌为核心的综系，其中包括了关于音乐、舞蹈和绘画的丰富表现。

现在，让我们深入探讨三篇论文的主题：诗与舞、诗与乐、诗（词）与画的关系。（刘怀荣）

作者：解婷婷，青岛大学文学院讲师

在我们的传统文化中，琴瑟常被赋予夫妻关系的象征意义。尽管这种关联在后世逐渐成为定式，但在战国以前，这种联系尚未明确形成。

我们要澄清的是，“琴瑟友之”并不能直接理解为男女关系的“琴瑟和鸣”。琴瑟在《诗经》中并不等同于琴瑟的和谐共鸣。《诗经》中琴瑟并现的诗篇，大部分是在表现“和乐”的场合，如《关雎》、《鹿鸣》等。在这些场合，琴瑟是演奏的一种方式，与其他乐器一同构成乐队。“和乐”中的琴瑟并提，除了说明它们在演奏方式上的分类，没有更特殊的象征意义。这一点在考古发现中也得到了证实。

“妻子好合，如鼓瑟琴”的意思是以琴瑟比喻室家的和睦，这里的“室家”指的是全家大小，而非仅仅指夫妻。在《诗经》中，琴瑟可以普遍比喻事物的和谐，而不仅仅是夫妻关系。

“琴瑟在御，莫不静好”与礼制中的琴瑟与大夫士的关系有关。在先秦礼制中，大夫士是与琴瑟关联最密切的阶层。只有在疾病时，才会撤去琴瑟，不奏乐。这一点在考古发现中也得到了印证。“琴瑟在御”可能指向大夫士在闲暇时遵守礼制的生活场景。

以琴瑟喻夫妻关系在后世渐成定式，可能与先秦夫妻生活有关。《女曰鸡鸣》所表现夫妻间的和睦相处，其生活场景是在内室展开的，与夫妻生活密切相关。郑玄等学者认为，夫妻生活是风化所及，一般用弦乐来伴奏演唱，最初是宫廷中后妃、夫人于内室讽诵给天子听的。这种弦歌的生活场景在贵族之家普遍存在。

《诗经》中的某些描写琴瑟的诗句，可能是后世对“琴瑟——夫妻”寓意的重要文本解释。当时的创作者可能并未有此寓意，这一美好寓意的诞生是后世对《诗经》文本再阐释的结果。