爱其子择师而教之的其是什么意思

今天，为了满足朋友的需求，我亲自在家抄写了韩愈的著名散文《师说》。

《师说》是唐朝文学巨匠韩愈的经典之作。这篇文章主要是探讨求学的道理，辛辣地讽刺了那些耻于向老师学习的人，对于青年人起到了重要的教育作用，也转变了当时的社会风气。文章层次分明，通过正反对比的论证方式，强调了向老师学习的重要性和原则。文章批判了社会上“耻学于师”的陋习，展现出韩愈非凡的勇气和精神，也体现了他独立发表见解的精神。

在古代，学者一定会有老师。老师的作用在于传授道理、教授学业以及解答疑难问题。人并非天生就懂得知识，谁都能遇到疑惑。如果遇到疑惑而不向老师请教，那么这些疑惑就永远无法解决。在我之前出生的人，他们知道道理的时间本来就比我早，我跟随他们学习；在我之后出生的人，他们知道道理的时间也比我早，我也跟随他们学习。我学习的道理，又怎么知道他们出生的年月在我是之前还是之后呢？无论地位高低、年龄大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

哎！师道不传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难啊！古代的圣人，他们超越了一般人很多，尚且跟随老师学习；现在的许多人，他们离圣人还很远，却以向老师学习为耻。圣人更加圣人，愚人更加愚人。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因造成的吧？人们爱他的孩子，会选择老师来教导他们；但对自己呢，却以向老师学习为耻，这真是令人困惑。那些教授孩子读书写字的老师，只能算是教他们句读的老师，不是我所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。

如果连句读都不会读，疑惑也不能解答，也许会向别人请教，也许不会请教。对这样的小事情看重而对大的道理却遗漏了学习，我并未看到这是明智之举。像巫医乐师和各种工匠这样的人，并不以互相学习为耻。然而士大夫这一类人，如果说谁是谁的老师、谁是谁的弟子，他们就会在一起嘲笑他。问他们为什么这样做，他们会说：“彼此之间的年龄差不多大，懂得的道理也差不多，地位低的人当我的老师我感到羞耻，高的人当我的老师我觉得太趋附奉承了。”哎！师道的难以恢复由此可见一斑啊！巫医乐师和各种工匠这样的人，君子是不屑与他们并列的，但现今他们的智慧竟然反而比不上这些人，这真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习。郯子这一类人，他们的才能当然比不上孔子。孔子说过：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子更贤能。知道道理有先后之分，学术业有各自的专业，如此而已。