建筑上雕刻蝙蝠是什么寓言

在万圣节的西方世界里，蝙蝠常常被看作是的象征。而在的民间雕塑和绘画中，五只蝙蝠常出现，寓意着五福临门。对于人类来说，每次爆发都会让动物受到不公的指责。此次据传闻由蝙蝠引发，但实际上，地球生态多样性让我们可以安居乐业，蝙蝠、和穿山甲都是其中的一环。科学家指出，蝙蝠携带病毒是自然选择的结果，而且蝙蝠还是林业害虫的天敌。如果真的由蝙蝠引发，那我们需要反思的是人类自身，而不是于蝙蝠。地球家园上的所有生物都是平等的，任何生物的灭绝都是不可逆转的。

实际上，蝙蝠在农村生活中原本是一种美好的存在。老人们常告诉孩子们，蝙蝠是由耗子吃盐变化而来的。乡下人常常用“燕巴虎”这个词来称呼蝙蝠，听起来很有趣。古人笔下也留下了许多关于蝙蝠的美好诗文。唐代诗人白居易的《洞中蝙蝠》描述了蝙蝠昼伏夜出、躲避危险的生活习性。宋代诗人范成大和元代诗人岑安卿的诗中也描述了蝙蝠的特点。有趣的是，蝙蝠在元稹的诗中被描绘为某种具有负面形象的小鸟。但其实在古代文人墨客的眼中，蝙蝠的形象大多并不积极，更多的是负面形象。如曹植的《蝙蝠赋》中描述了蝙蝠的奸邪本质和怪异习性。

由于蝙蝠分布广泛，人们借用其生活习性和生理特征来表达对人类行为和情感的评价。在世界各地，人们对蝙蝠的看法都有共通性。古希腊的文学作品也早就有对蝙蝠的批评。在伊索寓言中，蝙蝠被描绘成一个猥琐、被动的角色。而在明代作家冯梦龙的《笑府》中，蝙蝠则是一个倨傲的不合群者。无论形象如何，在生理上，蝙蝠身上确实带有病毒；在习性上，它们喜欢阴暗；在品行上，它们的方式也常常让人诟病。这就让它们在东西方文学中的形象基本一致——被认为是的象征。

在西方，蝙蝠始终被视为的代表，这可以从电影《蝙蝠》中看出。但在，人们的心态截然不同。至少在建筑、刺绣、玉石、工艺等领域，蝙蝠被看作是吉祥的象征。尽管鲁迅在《准谈·谈蝙蝠》中分析了蝙蝠在获得较好声誉的原因，多半是因为它的名字和“福”字同音。但实际上，北京恭王府的花园里因为9999只蝙蝠造型的图案加上康熙御笔的“福”字碑而被称为“万福园”。这说明在文化中，蝙蝠的形象更多的是被人们赋予了一种吉祥的寓意。但我们也必须认识到这种吉祥文化的形成背后的原因其实更多是基于文字游戏和对蝠鹿之类的音近取义的游戏思维决定的并非基于对动物的深入了解。对于这些灵异或象征着美好的小动物被赋予了更多的神秘色彩并牵扯到各种意象性的解读很大程度上是因为人们对于生命和幸福的渴望以及对美好生活的向往这种对生命元素的强烈情感驱使了人们对自然元素的不断探寻和利用这些情感也使得这些看似并不美丽的生物在某种程度上与人们形成了某种特殊的联系和共鸣从而成为了人们心中的吉祥物。至于此次中被曝出的两位大嚼蝙蝠的画面引发的恐惧情绪更多的是人们对未知病毒的恐惧而非对蝙蝠本身的恐惧。事实上无论福与祸利与弊是“大补”还是病毒关键在于人类自身的管理和控制而不是对动物的指责和恐慌正如李时珍所说“服之令人不死者乃方士诳言也。”我们不应该将的责任归咎于任何一种生物而是应该从自身寻找原因并采取有效的措施来防止类似的再次发生从而保护我们共同的家园地球免受疾病的侵袭。