朱元璋是明教的人吗

文：罗山重述

朱元璋，虽受教育限制，仅在中随和尚认得数字，常被后人评述为“以游丐起事，目不识书”，却未以此自惭。他广交儒士，结识了如朱升、宋濂、刘基等饱学之士，他们为朱元璋的文化成长提供了助力。

朱升的建议“高筑墙、广积粮、缓称王”得到朱元璋的认同，他在听取后即兴挥毫写下“梅花初月楼”五字。对陶安则题写对联，赞其“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。尽管宋濂酒量不佳，朱元璋仍以酒相待，后以《楚辞》相赠，并附赠白马，再作《白马歌》以显情谊。

在朱升的筑墙积粮策略下，朱元璋强化了金陵应天的防御工事，此城最终在陈友谅的重兵下屹立不倒，消耗了陈友谅的大量有生力量。而刘伯温提出的“先汉后周”的战略布局，使朱元璋在各势力间游刃有余，最终于鄱阳湖一役中击败陈友谅主力，随后自封吴王，并消弭了江南的张士诚势力。

历史学者吴晗曾指出，朱元璋的明王称号源于明教经典《大小明王出世经》，推测其国号“大明”亦与明教有关。此观点在文学作品中广为流传。虽后有学者质疑大明与明教之关联，但当时明教在中下层民众中的流行不容忽视。明教，即发源于波斯的摩尼教，元代随着西域人的东进，再次为中原人所熟知，并成为农抗的精神支撑。

朱元璋领导农民军时，难免受到明教的影响。但在至正二十六年（1366年），对张士诚开战前夕，朱元璋发布的檄文对进行批判，质疑其救世理论的真实性。吴王朱元璋在文中将描绘为无恶不作的。登基为帝后，他更是指责历史上的农民者如陈胜、吴广等皆为“惑众”的乱臣贼子。这样的态度转变令人疑惑，真是环境造就了决策吗？

历史的脉络中，朱元璋的形象显得复杂多变。他虽出身微末，却能集众智、纳众策，最终建立起明朝的基业。其与各种的纠葛关系也成为了历史研究的一部分。无论其后的评价如何变化，朱元璋在历史长河中的地位与影响不容忽视。